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勵精圖治的和尚皇帝緣何最終餓死于僧寺?

來源:講歷史2019-04-20 17:31:26責編:小戲骨人氣:
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【內容導讀】南北朝時期,民族混戰,天下分裂,北方少數民族屢屢南下,漢族朝廷偏安江南,百姓生活困苦、民不聊生。佛教在這一時期傳入中國,并在一片混戰的局勢中迅速傳播開來,貧民百…

南北朝時期,民族混戰,天下分裂,北方少數民族屢屢南下,漢族朝廷偏安江南,百姓生活困苦、民不聊生。佛教在這一時期傳入中國,并在一片混戰的局勢中迅速傳播開來,貧民百姓將它當作乞求來生的期望和寄托,達官貴族將它當作逃避現實的借口和托辭,朝廷更是屢屢將佛教定為國教,廣建寺廟,重金資助,從而造成了“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”的興盛局面,僧尼數量也大大增加。

其中,梁朝的蕭衍皇帝堪稱推崇佛教的典型,他不僅傾巨資支持佛教事業的發展,經常請大批和尚到宮中講解佛法,一住就是幾個月,期間連朝事也不再過問,甚至親自出家做和尚,潛心研究佛法,成為歷代皇帝中最為特立獨行的一個。然而就是這么一個崇信佛教的皇帝,最后卻餓死于內宮,不禁讓人驚詫萬分。

蕭衍(公元464549年),字叔達,小字練兒,南蘭陵(今江蘇常州西北)人。曾任雍州刺史,鎮守襄陽,后乘齊內亂,起兵奪取帝位,建立梁朝,是為梁武帝。蕭衍奪取帝位后,曾改定“百家譜”,重用士族,制九流常選,又立國學,招五館生,不限門第設立雅館、士林館等。據《梁書》記載,梁武帝蕭衍為了廣泛納諫,最大限度地用好人才,下令在門前設立兩個盒子(當時叫函),一個是謗木函,一個是肺石函。如果功臣和有才之人,沒有因功受到賞賜和提拔,或者覺得自己的才能未盡其用,可以往肺石函里投書信;如果是一般的百姓,想要給國家提什么建議,可以往謗木函里投書。蕭衍還下令頒行新歷《大明歷》,此歷由著名學者祖沖之于50年前劉宋大明年間制定,相當精密,直到此時才得以頒布發行。由于蕭衍的勵精圖治,南梁初期社會獲得了比較好的發展。

但是這種局勢并沒有維持下去,梁武帝安頓好江山社稷,消除種種后患之后,很快便沉溺于佛教而不能自拔。他下令廣建寺廟,全民奉佛,并親自主持修建了大愛敬寺、大智度寺、同泰寺等,座座規模宏大,極盡壯麗,耗費無數錢財。在他的帶動下,舉國上下爭相修造,到處都是寺院。他還下詔優待僧尼,出巨資資助各地僧尼研習佛法、聚眾講經。據《梁書》記載,在梁武帝的支持下,各地寺廟多達2846座,僧尼82萬余人,從而造就了佛教的鼎盛時期。

不僅如此,梁武帝還身體力行、率先垂范。公元527年,蕭衍舍身進入同泰寺,當了三天和尚,回宮后,下令大赦天下,并改元大通。公元529年,蕭衍第二次進入同泰寺,這一次他脫下御衣袞服,在寺中沐浴洗去凡塵后穿上法衣袈裟,長住于寺中,自號三寶奴,并親自主持法會,向五萬善男信女講解《涅經》。

朝中大臣非常惶恐,最終四處湊集了一億萬錢(古代一億是十萬,一億萬相當于現在的十億)才將“皇帝菩薩”贖回,但梁武帝執意出家,不肯回宮,群臣無奈,便一起跪于同泰寺外反復磕頭,叩請皇帝還宮理政。在寺中和尚的勸請下,他才極不情愿地回到朝廷。蕭衍迷戀于佛教,就這樣反復四次舍身寺院,追隨佛法。

就在梁武帝蕭衍沉溺于佛教不能自拔的時候,侯景之亂爆發了。侯景是個已經被鮮卑族同化的羯族人,曾擔任過北朝東魏懷朔鎮的外兵使,據《南史?侯景傳》記載:侯景“少而不羈,見憚鄉里。及長,驍勇有膂力,善騎射。狡猾多計,反覆難知”。后因在東魏斗爭中失勢而欲投靠西魏,西魏不肯收留他,他于是轉而投靠南朝蕭梁。梁武帝不聽眾人勸阻,執意接受侯景來附,并授侯景大將軍、封河南王,并都督河南諸軍事。豈料侯景一到河南,便舉兵反叛,四處宣告說南梁朝廷親信小人,朝政昏聵,又廣建寺廟,不問耕織,致使百姓民生凋敝、苦不堪言,迅速召集了十萬余眾,一舉攻破南梁都城建康(今南京)。梁武帝蕭衍轉眼間成為甕中之鱉,被侯景囚禁于臺城凈居殿,不許與人接近。開始的時候,侯景還派人送些粗淡飯給蕭衍吃,后來連粗食也不給他送了,這時蕭衍已經八十六歲,被困時仍然念經誦佛、齋戒不輟,由于沒有足夠的食物營養,便被活活餓死了,下場可謂凄慘。

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