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俺答汗

俺答汗

本名:
俺答汗
別稱:
阿勒坦汗、阿拉坦汗
所處時代:
明朝
人物簡介:

俺答汗(1507年—1582年),16世紀后期蒙古土默特部重要首領,孛兒只斤氏,成吉思汗黃金家族后裔,達延汗孫。又譯作阿勒坦汗阿拉坦汗明朝嘉靖年間崛起,其部落初期游牧于今內蒙古呼和浩特一帶,后逐漸強盛,逐原草原霸主察哈爾部于遼東,成為右翼蒙古首領。控制范圍東起宣化、大同以北,西至河套,北抵戈壁沙漠,南臨長城。后他為開辟牧場,又征服青海,甚至一度用兵西藏。

嘉靖二十九年(1550年),俺答在多次遣使要求開放朝貢貿易未果后兵臨北京,以武力要求明朝政府開放邊貿,史稱庚戌之變。嘉靖三十年(1551年),明朝被迫開放宣府、大同等地與蒙古進行馬匹交易。不久,明朝拒絕蒙古方面以牛羊交易的要求,單方關閉馬市,雙方再次開戰。1570年,雙方開始和談,次年達成協議,明朝封俺答為順義王,開放十一處邊境貿易口岸。俺答晚年皈依藏傳佛教,1578年,他赴青海修建了仰華寺。同時,索南嘉錯為俺答上尊號為“轉千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”,承認他為成吉思汗的化身,為全蒙古的大汗。

俺答汗參與事件/話題
本名
俺答汗
別稱
阿勒坦汗、阿拉坦汗
所處時代
明朝
民族族群
蒙古族
出生時間
1507年
去世時間
1582年
主要成就
征服青海與明修好,促進蒙古經濟文化發展

人物生平

俺答汗(1507—1582年),元太祖十七世孫,包姓,蒙古語讀包羅特、包爾之金氏,明朝人侮辱貶稱為孛兒只斤氏,亦稱索多汗、名包·格根是大元汗(達延汗)之孫,是蒙古右翼土默特萬戶的首領。1542年,他的兄長麥力艮濟農死后,土默特成為右翼三萬戶的中心,阿勒坦成為右翼三萬戶事實上的首領。

俺答汗是著名的政治家、軍事家。在他的率領下,蒙古右翼土默特萬戶進駐古豐州川,實力不斷增強,成為當時右翼蒙古中最強大的萬戶,豐州川隨之被習稱為土默川。

兀良哈萬戶偏處北方,每于蒙古南下進攻明朝邊境時,兀良哈就乘機在后方襲擾其他蒙古萬戶,因此,成為其他萬戶的征討對象。1538年,阿勒坦與麥力艮濟農擊潰兀良哈,將其并入其他五萬戶中。蒙古大汗博迪汗封阿勒坦為索多汗(此為護衛汗庭的小汗之意,與蒙古大汗有原則性的區別),這是阿勒坦稱汗之始。

俺答汗還曾經經略青海。1510年,永謝布萬戶的亦卜剌與鄂爾多斯萬戶的滿都賚阿固勒呼被達延汗擊敗后,逃居青海湖畔。16世紀中期,以俺答汗為首的右翼蒙古征服了青海蒙古及青海湖周圍的土著部落,并留下部眾在此駐牧。以青海湖為中心的廣袤草原成為蒙古的新牧場。16世紀后期,俺答汗還兩次征討瓦剌。

阿拉坦汗統治時期,土默川生產發展突飛猛進,經濟呈現出一派繁榮景象。當時,農業的發展、牧業的繁榮、手工業的進步,以及初具規模的城市建設等等,都是同流亡到土默川的大量中原地區漢族百姓分不開的,土默川的繁榮發展乃是蒙古、漢和各族勞動人民共同奮斗、謀求發展的結果,他們是創造土默川經濟發展和社會繁榮的主人,同時,對于阿拉坦汗個人所發揮的重要作用,應給予充分肯定和褒揚。 

人物影響

俺答汗的主要歷史功績是發展了蒙古族的經濟與文化。明蒙之間長期對立,積怨甚深,明朝拒絕與蒙古互市,蒙古牧民得不到漢地的農產品。從1543年開始,俺答汗用和平與戰爭兩種手段,不斷要求明朝開放關市。1570年(明隆慶四年),俺答汗的嫡孫把汗那吉因為家庭矛盾激化而投奔明朝。以此為契機,俺答汗與明朝談判。會談中俺答汗除要求歸還把汗那吉外,更主要的是談到了蒙明和睦相處、開展互市貿易的問題。雙方終于開誠布公、拋棄前嫌,明蒙雙方終于達成協議停止對抗,開放馬市,走向合作。俺答汗也被明朝隆慶皇帝封為“順義王”。明蒙之間建立了長達70年的和平貿易關系,自此明蒙邊境數十年無大沖突。通貢互市加強了漠南蒙古草原與明朝的經濟文化聯系,結束了蒙古與明朝長達二百余年的戰爭局面,使蒙明邊界呈現出一派和平繁榮的景象。 次年子弟部屬受封者60余人。俺答汗向部屬宣布和平,表示與明朝世世友好,永不相犯。明朝在宣府到甘肅一線向蒙古開放11處馬市,賜俺答汗順義王。俺答汗建立蒙古大明金國,自稱俺答汗,自此明蒙邊境數十年無大沖突。通貢互市加強了漠南蒙古草原與明朝的經濟文化聯系。

俺答汗恢復、發展了土默川的經濟。在“俺答汗封貢”之前,為了突破明朝的經濟封鎖,解決單純游牧經濟難以自給自足的問題,俺答汗決定在土默川發展農業生產。他采取措施,引進農業技術,開墾耕地,種植黍、糜、谷等作物。當時從事農業的主要是從山西等地逃入蒙古的漢人和蒙古虜獲的漢人。到16世紀七八十年代,土默川的漢人發展到約十萬人,農業使漠南中西部地區

的糧食得到了初步的解決。同時這里的手工業也逐步發展起來。

隨著經濟的發展,俺答汗決定模仿失去的大都(元代的都城,即現在的北京)修建新的城市。萬歷三年(1575年),新城建成,被親切地稱作“庫庫和屯”(即呼和浩特),意為“青色的城”。后來庫庫和屯城逐漸成為蒙古草原政治、經濟、文化的中心。

俺答汗還重建了蒙藏關系。在元朝,西藏薩迦派佛教首領八思巴擔任帝師,代表元朝管理西藏。元亡后,蒙藏聯系基本中斷。俺答汗為提高自己的政治地位,謀求與西藏宗教領袖建立密切聯系。1578年,阿勒坦與格魯派藏傳佛教領袖索南嘉措在青海湖畔的仰華寺舉行會談,蒙古正式接受了格魯派藏傳佛教,俺答汗贈給索南嘉措“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”稱號,“圣”即超凡之人;“識一切”是藏傳佛教對在顯宗方面取得最高成就的僧人的尊稱;“瓦齊爾達喇”是梵文,意為“執金剛”,也是藏傳佛教對在密宗方面取得最高成就的僧人的尊稱;“達賴”是蒙語大海之意;“喇嘛”是藏語上師之意。索南嘉措得到了達賴喇嘛的稱號,他又向上追認了兩世,自稱三世達賴。索南嘉措贈給俺答汗“咱克喇瓦爾第徹辰汗”稱號,“咱克喇瓦爾第”是梵文,意為“轉輪王”;“徹辰汗”是蒙古語,意為“聰明睿智之汗王”。蒙藏關系在新的歷史條件下重新建立起來了。

此后,格魯派藏傳佛教在蒙古地區廣泛傳播。俺答汗從西藏請來許多喇嘛翻譯佛經,庫庫和屯成為喇嘛教活動和翻譯佛經的中心。格魯派藏傳佛教給蒙古社會帶來了宗教文化知識。如天文、歷法、藏醫、建筑、藝術、宗教哲理等知識,對于豐富和發展蒙古族文化起到了顯著作用。

俺答汗后裔有蒙古族包姓、肖姓、巴姓、金姓等姓氏。

達賴稱號由來

萬歷六年(1578),俺答赴青海在察布齊雅勒廟會見西藏喇嘛索南嘉措時,尊索南嘉措為“圣識一切瓦齊爾達賴喇嘛”,是為達賴稱號之始;并先后在歸化城等地建立寺廟。在其扶持下,喇嘛教開始在蒙古廣泛傳播。

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