中国福彩网下载app|竞彩交流app
講中國歷史,看歷史知識,盡在講歷史網

姚江學派有什么理論?姚江學派的主張

來源:講歷史2017-03-20 15:13:01責編:姜和人氣:
字號:小號|大號
【內容導讀】姚江學派〖姚江學派〗創始人王守仁,字伯字,明朝中期浙江余姚(今浙江余姚縣)人。少年時拜婁諒為師。因曾筑室于故鄉陽明洞中,故世稱陽明先生,因而也稱該派為陽明學派、…

姚江學派

〖姚江學派〗創始人王守仁,字伯字,明朝中期浙江余姚(今浙江余姚縣)人。少年時拜婁諒為師。因曾筑室于故鄉陽明洞中,故世稱陽明先生,因而也稱該派為陽明學派、早年因反對宦官劉瑾,被貶為貴州龍場(修文縣治)驛丞。后因鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”,官至南京兵部尚書。王守仁生活時代,階級矛盾日益尖銳,認為“破山中賊易,破心中賊難”,即破除不利于封建統治階級根本利益的思想很困難。于是積極提倡所謂“去人欲,存天理”的“致良知”說,企圖通過加強封建道德的灌輸以拯救社會危機。該學派的學術思想是主觀唯心主義,提出天下無心外之理,無心外之物。

認為:“夫心之本體,即天理也”,“所謂良知也”;”知是心之本體,心自然會知,見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求.”。(黃宗羲:《明儒學案·姚江學案》,本文下同)即“心”也叫做“良知”,又稱“天理”,指先天的道德觀念。當論及人的感覺與事物的關系時,說:“你來看此花時,此花與汝心同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外”。顯然“良知”說是孟子的“萬物皆備于我”、陸九淵的“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的延續和發展。該學派提出“致良知”的格物說。認為;“所謂致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。”即“致知格物”不是探求事事物物的客觀規律,而是把心的“良知天理”貫徹到事物中去,使事事物物與我心的“良知”相符合。“致知必在于格物,物者事也”,“格者正也,正其不正以歸于正之謂也。正其不正者去惡之謂也,歸于正者為善之謂也”。即“致知格物”就是克服意念中的不善,保存意念中的善。為概括“致良知”,王門四句教說:“無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物”。因為“良知”本體處在“未發之中”,“無前后內外,渾然一體”,是天然的十全十美的,因此說它無善無惡。當人心發生意念活動時,則有善與不善的區別,而“良知”自有知善知惡的本能,應順從“良知”去擴充善念而克服惡念。

“致良知”的過程和能力也即“致知格物”。還認為“致知格物”就是“正心”“誠意”。說:“大學明明德之功只是個誠意,誠意之功只是個格物”。主張“致吾心之良知”于全社會,甚至于鳥獸。所謂“君臣也,夫婦也,朋友也,以至于山川、鬼神、鳥獸、草木也,莫不實有以親之以達吾一體之仁,然后吾之明德始無不明,而真能以天地萬物為一體矣。夫是之謂明明德于天下,是之謂家劉國治而天下平”。該學派提倡“知行合一”說。認為:“大學指個真知行與人看,說,如好好色,如惡惡臭。見好色屬知,好好色屬行,只見那好色時已自好了,不是見了后又立個心去好;聞惡臭屬知,惡惡臭屬行,只聞那惡臭時已自惡了,不是聞了后別立個心去惡”。即當人看到美好的顏色時產生美感,既是知,也是行;聞到惡臭時產生惡感,既是知,也是行。

歷史解密戰史風云野史秘聞風云人物文史百科

歷史揭秘:三國中最爭議的將領是誰?

三國有很多有意思的人,也有很多頗受爭議的人。下面,我們就一起來看看三國中最受爭議的是誰?三國中,號稱萬人敵除關羽外,還有...詳情>>

中国福彩网下载app 体彩20选5 即时指数网捷报比分网 pc蛋蛋 贵州十一选五 黑龙江十一选五 qq分分彩 球探网足球前瞻分析 恒日升配资 湖北11选5 日本黄色片长片 福建36选7 七乐彩 七星彩 股票配资浙嘉是什么 富深所 一本道色情成人网